續高僧傳

懷安曠濟行杜我人。觀色相為聚塵。達

性命如風燭。故能追蹤前聖。誠宗像末之

寄乎。或者問曰。夫厭生者當拔生因。豈斷

苦果而推集本。未聞其旨。請為陳之。斯

立言也。不無恒致。且集因綿亘。如山之相

屬。我為集本。如煙之待搆。生重惟身。隨重

而行對治。如世之病任形而設方術。故焚

溺以識貪瞋。謙虛以攻癡慢。斯業可尚。同

靜觀而緣色心。斯道可崇。等即有而為空

也。必迷斯迹謂我能行。倒本更繁徒行苦

聚。故持經一句。勝捨多身。世該所質惟

斯人也。但患聞而不行。更增常結。何如薄

捐支節。分遣著情。聖教包羅義含知量。自

有力分虛劣。妄敢思齊。或呻嘷而就終。

或激激而赴難。前傳所評何世無耶。又有

未明教迹婬惱纏封。恐漏初篇割從閹

隷。矜誕為德輕侮僧倫。聖教科治必有深

旨。良以愛之所起者妄也。知妄則愛無從

焉。不曉返檢內心。而迷削於外色。故根色

雖削染愛逾增。深為道障現充戒難。尚

須加之擯罪。寧敢依之起福。又有臨終

遺訣露骸林下。或沈在溷流通資翔泳。或

深瘞高墳豐碑紀德。或乘崖漏窟望遠知

人。或全身化火不累同生之神或灰骨塗

像以陳身奉之供。鑽膚劓刖謂遣塵勞。剜

目支解言傾情慾。斯途眾矣。因而敘之。

且夫陳屍林薄。少袪鄙悋之心。飛走以之

充飢。幽明以於熏勃。得失相補尠能兼濟。

遂有蟲蛆涌於肉外。烏隨啄吞狼籍。膏於