續高僧傳

苗裔矣。昔子產生而執拳。啟手觀之。文成

相里。其後因而氏焉。父宣恢廓有大志。好

學該富。宗尚嚴君。積早習丘墳。神氣爽烈。

年二十將欲出家。未知所適。乃遇律師

洪湛。見而異之。即為剃落。晦迹雙巖。又依

法朗禪師希求心學。絕影三載不出山

門。然為幽證自難聖教須涉。開皇十三年。

辭師擐鉢周行採義。路經滄冀就遠行

寺普興法師。尋學涅槃慶所未聞。乃經四

載情通三事。為門學所推。至十八年入

於京室。依寶昌寺明及法師諮習地論。又

依辯才智凝法師攝大乘論。於十義熏習六

分轉依無塵惟識。一期明悟。仁壽二年。又

往并州武德寺沙門法稜所。聽採地持。故

得十法三持畢源斯盡。四年七月。楊諒作

亂。遂與同侶素傑諸師。南旋蒲坂。既達鄉

壤法化大行。先講涅槃後敷攝論。并諸異

部往往宣傳。及知命將隣。偏弘地持。以為

誡勗之極。特是開心之要論也。故成匠道

俗並潤朱藍。結宗慈訓遠近通洽。而深護

煩惱重慎譏疑。尼眾歸依初不引顧。每謂

徒屬曰。女為戒垢。聖典常言。佛度出家損

減正法。尚以聞名污心。況復面對無染。

且道貴清顯。不參非濫。俗重遠嫌。君子

攸奉。余雖不逮請遵其度。由此受戒教授

沒齒未登。參謁諮請不聽入室。斯則骨梗

潔己。清貞高蹈。河東英俊莫與同風。先是

沙門寶澄。隋初於普救寺創營大像百丈。

萬工纔登其一。不卒此願而澄早逝。鄉邑