續高僧傳

因。惑必違理而生。故懺務觀其理。業生依

事而起。故懺還須緣。事悔必勤身營構。慚

愧為其所宗。理悔必析破我人。知妄是其

大略。並如別錄。悔法廣之。是知釋宗一化。

大較三門。若樂罪時須弘福事。因修福故

便起想著。則應破遣教思理觀。如斯易

奪集業可期。若滯此三全乖教意。惟夫。

大聖垂世末欲增生。福順情欣。還資故

習。義須思擇。斷結入道。斯言極矣。世不達

者。以福為道。耽附情纏。用為高勝。正是戒

見二結所收。我倒常行。何能遣縛。是以通

人。審權實之有從。達界繫之無爽。明惑性

之重輕。曉分量之優劣。莫不以罪障天人

一向須捨。福為有基雖行不普。由諸八

禪滯情六度不淨事觀及世順善皆為有法。

大論明言計並封心故非道業。至如色有

初定。凡聖通行。非想極居。無生不止。終乖

出要未靜輪迴。但為封迷不厭故也。況以

亂善用充靜業。有識聞之足為殷鑒。流俗

儒素尚捐固我之心。但謂我能行之。故非

清蕩所攝。豈得心用浮動。觸境增迷妄計

為道。一何可笑。復聞福為有本潛神不

修。身行處世何能無事。事涉罪福理必通

知。且如衣食四資。無時不假。佛制取納。惟

依觀門。輕侮對治。斯誠罪也。奉觀勤行。

斯誠福也。謂我能行。便成違理。我不能

行。又是違事。違事則業繫三途。違理則福

纏諸欲。在凡使性何能靜心。入止正見方

傾苦趣。故知因修世相知何不為。惟勤