續高僧傳

如引風治閣。出慧達之深誠。傳聲停毒。

寔智興之通感。僧明志開遺寄。僧晃操動

幽明。達公因治水而集材。美上假冥聖

而陳供。慧雲貞烈。黃金以之不沈。道積抗

言。白刃由斯不拔。若斯監護。不蔑由來。

然則經理眾事。論陳退沒。並由志節素少

情非巧能。致涉艱違便虧誓願。功敗

垂成。義當斯也。昔如來在世。躬治院門。大

集僧務。非聖不履。迦葉之營五寺。恒預蹋

泥。目連之任月直。常供掃地。是以福事之

來。導引逾遠。下凡祖習。故是常科。而頃世

惰窳每多欺負。覩塗塔為庸夫。謂引材

為竪伍。出道無宜。行施入俗有絕清心。斯

語不倫殊乖正則。故天報為貴。尚行乞於

人間。聖果為高。猶被餓於僧部。斯徒眾矣。

略舉可知。是以福智二嚴。空有兩諦。大經大

論盛列綱猷。即可師承難為排斥。且自

世有諸福。其流多雜。倚傍了經陳揚疑偽。

隋祖開皇之始。釋教勃興。真偽混流恐乖遺

寄。乃勅沙門法經。定其正本。所以人中造

者五百餘卷。同並燔之。餘不盡者隨方間

出。比諸經藏惟錄正本。通數則有三萬

餘卷。已外別生雜集。並不寫之至於疑偽

時復抄錄。斯由未曾陶練故致此涉。試

為論之。至如藥師行事。源出宋朝。比用在

疑。頗存沿俗。隋煬洛水彥琮所翻。義節全

同。文鋪少略。斯則梵本有據。祈福之元宰

也。但以世惟相有非相。何以曉心。大聖逗

機任物。而敷此要。如說行者必致攘除。