續高僧傳

不群非類。開皇末歲。觀化京師受持戒檢。

禮懺為業。因往太白山誦佛名經一十二

卷。每行懺時誦而加拜。人以其總持念力

功格涅槃。太白九隴先有僧邕禪師。道行僧

也。因又奉之而為師導。從受義業亟染暄

涼。後還京輦住慧雲寺。值默禪師又從

請業。默即道善禪師之神足也。善遵承信行

普功德主。節約形心不衣皮帛。默從受道。

聞見學之望重京都。偏歸俗眾。美依承默

十有餘年。三業隨從深相器待。所以每歲禮

懺將散道場。去期七日苦加勵勇。萬五千

佛日別一遍。精誠所及多感徵祥。自爾至

終千有餘遍。故默之弘獎福門開悟士俗

廣召大眾。盛列檀那利養所歸京輦為最。

積而能散。時又珍重。常於興善千僧行道。

期滿䞋奉人別十縑。將及散晨外赴加倍。

執事懼少依名付物。默聞告曰。何有此理

不成僧義。必若約截凡聖難知。但當供

養不慮虛竭。庫先無貯物出散之晨及

設大會七眾俱集。施物山積新舊咸充。時

又欽之。謂其志大而致遠。故使靈祇冥助

也。不然誰能覩斯不懼耶。故自開皇之末。

終於大業十年。年別大施。其例咸爾。默將

滅度。以普福田業委於美。美頂行之。故

悲敬兩田年常一施。或給衣服。或濟糇糧。

及諸造福處多有匱竭。皆來祈造通皆賑

給。又至夏末。諸寺受盆。隨有盆處皆送

物往。故俗所謂普盆錢也。往住禪定斯事

無殆。大業末歲。夏召千僧七日行道。忽感