續高僧傳

言行可依。如文宣之製淨住。言詞可屬。引

經教如對佛。述厭欣如寫面。卷雖二

十。覽者不覺其繁。文乃重生。讀人不嫌其

妨。世稱筆海。固匪浮言。又有妄讀懺文

行於悔法。罪事叢雜不解。位以十條。因

構煩挐。未知本於三惱。浪誦盡紙。昏憒

通於自他。為師難哉。墮負歸於彼此。如斯

遣累未曰清澄。固約前論薄為准的。六

道慈懺源亦同前。事在歲終方行此祀。道

別開奠海陸之味畢陳。隨趣請祝。慈悲之

意弘矣。原夫。六道至果趣別重輕。人含十

等之差。餘則舉例可悉。阿含所述入處鬼

道。有親供祭心生隨喜。心喜身飽故曰充

飢。非由供福業令自受。以正法義理有

所從。無有自作他人受果。斯則目連飯

母事也。自外五趣報局所收。隨報位隔無

由通給。今則道別陳奠。恐非臨饗。然又

報得諸通。事含生趣不妨他心徹視待會

而從祭酹。自此已外其例難收。或度星安

宅決明罪福。占察投輪懷疑結線。同歸淺

俗未入深經。然罪積由來福興伊始。俱

惟妄想而善卦難諧。愚凡所履諒參其用。

又有不揆分量登冐聖賢。端然思道剋成

位地。此並想心懷道不識道是妄心知妄

思心不起有起實歸惟識。識心達俗知何

不為。用此投輪應分業相。又有方等佛名

般舟誦呪。多以夢王表淨。准此用顯澆

淳。且夢惟冥妄想象尚取依憑。況在現

輪舉擲其心可准。若夫惑業所起。梯構有