續高僧傳

為彼士俗而行開化。故其撰集名為金藏

論也。一帙七卷。以類相從。寺塔幡燈之由。

經像歸戒之本。具羅一化大啟福門。論成

之後。與同行七人出鄴郊東七里而頓。周

匝七里。士女通集為講斯論。七日一遍。往必

荷擔不恥微行。經書塔像為一頭。老母掃

帚為一頭。齊佛境內有塔斯掃。每語人曰。

經不云乎。掃僧地如閻浮。不如佛地一

掌者。由智田勝也。親供母者。以福與登

地菩薩齊也。故其孝性淳深。為之縫補衣

著食飲。大小便利必身經理。不許人兼。有

或助者。紀曰。吾母也。非他之母。形骸之

累並吾身也。有身必苦。何得以苦勞人。所

以身為苦先。幸勿相助。因斯以勵道俗。從

者眾矣。又復勸人奉持八戒。行法社齋不

許屠殺。所期既了又轉至前。還依上事周

歷行化。數年之間遶鄴林郊。奉其教者十室

而九。有同侶者故往候曰。比行化俗。何如

道耶。紀曰。彼講可追。今則無悔。既往不咎。

知復何言。後遭周氏吞併玄教同廢。呼嗟

俗壤每崇斯業。及開法始更廣其門。故

彼論初云邪見者是也。所以世傳。何隱論師

造金藏論。終惟紀也。故改名云。然其所出

抄略正文。深可依准。後不測其終。

釋法稱。江南人。通諸經聲清響動眾。陳氏

所化舉朝奉之。又善披導即務標奇。雖無

希世之明。而有隨機之要。隋平南服。與白

雲經師。同歸秦壤。住興善寺。每引內禁。敘

論正義開納帝心。即勅正殿常置經座。日