續高僧傳

若節之中和。理必諧諸幽遠。隨墮難泝返

亦希焉。至如生嚴之詠佛緣。五言結韻。則

百藏宗為師轄。遠運之讚淨土。四字成章。

則七部欽為風素。斯並無聲。以廁其本。故

得列代傳之。或者問曰。向敘諸讚唄績由

聲。余聞非聲無以達心。非聲不颺玄理。

故歌詠頌法以為音樂。斯言何哉。必有此

陳。未聞前喻。義須鎔裁節約得使文質相

勝。詞過其實。世該所非。聲覆法本。佛有

弘約。何得掩清音而希激楚。忽雅眾而

冒昏夫。斯誠恥也。京輦會坐有聲聞法事

者。多以俗人為之。通問所從無由委者。

昌然行事謂有常宗。並盛德之昔流。未可

排斥。至於聖哲彝訓。通別兩序。以命章

述經。敘聖人法。諸頌以標首。雖復序頌

文別。而開發義同。古聖垂範於教端。今賢

祖承於事表。世遠莫測。其面斯推。想得其

蹤。信有依焉。固非誕妄。且大集叢鬧昏雜

波騰。卒欲正理何由可靜。未若高颺洪音

歸依三寶。忽聞駭耳莫不傾心。斯亦發萌

草創開信之奇略也。世有法事號曰落花。

通引皂素開大施門。打剎唱舉抽撤泉貝。

別請設坐廣說施緣。或建立塔寺。或繕造

僧務。隨物讚祝其紛若花。士女觀聽擲錢如

雨。至如解髮百數數別。異詞陳願若星羅。

結句皆合韻。聲無暫停。語無重述。斯實利

口之銛奇。一期之走捷也。餘則界得僧得。

其徒復弘。尋常達嚫。科要易悉。故不廣也。

若夫適化無方陶甄不一。知微詎幾達信誰