續高僧傳

界諸天來覲佛者。皆陳讚頌。經有其事祖

而習之。故存本因詔聲為梵。然彼天音未

必同此。故東川諸梵。聲唱尤多。其中高者。

則新聲助哀般遮掘勢之類也。地分鄭魏。

聲亦參差然其大途不爽常習。江表關中巨

細天隔。豈非吳越志揚俗好浮綺。致使音

頌所尚惟以纖婉為工。秦壤雍梁音詞

雄遠。至於詠歌所被。皆用深高為勝。然則

處事難常。未可相奪。若都集道俗。或傾

郭大齋。行香長梵。則秦聲為得。五眾常禮

七貴恒興。開發經講。則吳音抑在其次。豈

不以清夜良辰昏漠相阻。故以清聲雅調

駭發沈情。京輔常傳。則有大小兩梵。金陵

昔挵。亦傳長短兩引。事屬當機不無其

美。劍南隴右其風體秦。雖或盈虧不足論

評。故知神州一境聲類既各不同。印度之與

諸蕃。詠頌居然自別。義非以此唐梵用擬

天聲。敢惟妄測斷可知矣唄匿之作頗涉前

科。至於寄事。置布仍別梵設發引為功。

唄匿終於散席。尋唄匿也亦本天音。唐翻

為靜。深得其理。謂眾將散。恐涉亂緣。故以

唄約令無逸也。然靜唄為義。豈局送終。

善始者多。慎終誠寡。故隨因起誡。而不

無通議。頌讚之設其流寔繁。江淮之境偏

饒此翫。彫飾文綺糅以聲華。隨卷稱揚

任契便搆。然其聲多艶逸翳覆文詞。聽者但

聞飛哢。竟迷是何筌目。關河晉魏兼而重

之。但以言出非文。雅稱呈拙。且其聲約詞

豐。易聽而開深信。惟彼南服文聲若林。向