續高僧傳

須博。是以前傳所敘。殷勤四能即用以觀。

誠如弘例何以明耶。若夫聲學既豐。則溫詞

雅贍才辯橫逸。則慧發隣幾。必履此蹤。則

軌躅成於明道。如乖此位。則濫罔翳於玄

津。但為世接五昏人纏九惱。俗利日隆而

道弘頗躓。所以坐列朝宰。或面對文人。學

搆疎蕪時陳鄙俚。褒獎帝德乃類阿衡。

讚美寒微翻同旒冕。如陳滿月。則曰聖子

歸門。悉略璋弧豈聞床几。若敘閨室。則

誦窈窕從容。能令子女奔逃尊卑動色。僧

倫為其掩耳。士俗莫不寒心。非惟謂福

徒施亦使信情萎萃。又有逞衒脣吻搖

鼓無慚。艶飾園庭閏光犬馬。斯並學非師

授。詞假他傳。勇果前聞無思箴艾。遂即重

輕同迹。真誤混流。顏厚既增。彌深癡滯。

寧謂道達。豈並然耶。至如善權之對晤儲

兩。千紙不弊其繁華真觀之拔難程神。百

句彌開其邪信。故得存亡定其尊考。佳嚴

審其郊邑。詞調流便奕奕難窮。引挽倫綜

愜當情事。能令倨傲折體儒素解頤便

識信牢強頌聲載路。今且略明機舉。則得

人開悟如此。有背斯言。則來誚掩化如

彼。輒試論矣。臨機難哉。唄匿之作沿世相

驅。轉革舊章多弘新勢。討覈原始共委漁

山。或指東阿昔遺。乍陳竟陵冥授。未詳古

述且敘由來。豈非聲乖久布之象。唯信口

傳在人為高畢固難准大約。其體例甚眾

焉至如梵之為用。則集眾行香。取其靜攝

專仰也。考其名實。梵者淨也。寔惟天音。色