海東高僧傳

母謂曰。偏𧙖之子。莫若為僧。師依教。即於是

日剃髮。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尚。

受業十九年。歸寧於母。母諭曰。此國機緣未

熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲教。爾後三

十餘月有護法明王御宇。大興佛事。又其國

京師有七法住之處。一曰金橋天鏡林。

二曰三川岐。三曰龍宮南。四曰龍宮北

。五曰神遊林。六曰沙川尾。七曰婿

請田。此等佛法不滅前劫時伽藍墟也。

汝當歸彼土。初傳玄旨。為浮屠始祖。不亦美

乎。師既承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕

西里時當味鄒王即位二年癸未矣。

師請行竺教。以前所不見為怪。至有將殺之

者。故退隱于續村毛祿家。今善州也。逃害

三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治

者。師應募赴闕。為療其患。王大悅問其所欲。

師請曰。但剏寺於天鏡林。吾願足矣。王許之。

然世質民頑。不能歸向。乃以白屋為寺。後七

年始有欲為僧者。來依受法。毛祿之妹名史

侍。亦投為尼。乃於三川岐立寺曰永興。以依

住焉。味雛王崩後。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢

之。師還續村。自作墓入其內。閉戶示滅。因

此聖教不行於斯盧。厥後二百餘年。原宗果

興像教。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十

一王矣。阿道出現年代前卻如是其差舛。竝

是古文不可取捨。然若當味雛時。已有弘宣

之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁

大通乃興耳。故竝出黑胡子元表等。敘而觀

焉。