景德傳燈錄

際斷。照體獨立物我皆如。直造心源無智

無得。不取不捨無對無修。然迷悟更依真妄

相待。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即

真。似處陰影滅。若無心忘照。則萬慮都捐。

若任運寂知則眾行爰起。放曠任其去住。靜

鑒覺其源流。語默不失玄微。動靜未離法界。

言止則雙亡知寂。論觀則雙照寂知。語證則

不可示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂

真知無知。以知寂不二之一心。契空有雙融

之中道。無住無著莫攝莫收。是非兩亡能所

雙絕。斯絕亦寂則般若現前。般若非心外新

生。智性乃本來具足。然本寂不能自現。實由

般若之功。般若之與智性翻覆相成。本智之

與始修實無兩體。雙亡正入則妙覺圓明。始

末該融則因果交徹。心心作佛。無一心而非

佛心。處處成道。無一塵而非佛國。故真妄物

我舉一全收。心佛眾生渾然齊致。是知迷則

人隨於法。法法萬差而人不同。悟則法隨於

人。人人一智而融萬境。言窮慮絕何果何因。

體本寂寥孰同孰異。唯忘懷虛朗消息沖融。

其猶透水月華。虛而可見。無心鑑象照而常

空矣。

杭州五雲和尚坐禪箴杭州五雲和尚坐禪箴

坐不拘身禪非涉境。拘必乃疲涉則非靜。不

涉不拘真光逈孤。六門齊應萬行同敷。嗟爾

初機未達玄微。處沈隨掉能所支離。不有權

巧胡為對治。驅策抑按均調惛亂。息慮忘緣

乍同死漢。隨宜合開靡專壁觀馳想頗多安那鉢那沿流劍閣無滯木鵝。如火得水