景德傳燈錄

節。紀之編簡如見古人將以著龜可格後學。

當諧神契慎勿言求。恐口耳之流。通為身心

之障碍。比丘思鑑久軫此懷。阿祖傳燈欲成

其印。入眼要分青白。開口莫亂雌黃。葛藤窠

無作。自纏擔版漢。不嫌人喚輒投。同道相與

結緣。景德傳燈錄後序

景德傳燈錄後序

左朝奉大夫充右文殿修撰

權發遣台州軍州事劉棐譔

傳燈錄鏤行舊矣。兵興以來其版灰飛。慕心

宗者患無其書。僧思鑒婺人也。芒屩訪道三

十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以資

發之也。廣募淨信。復鏤其板。緇素贊歎而助

成焉。或曰。自心之法無形。不從人得。初祖釋

迦而降。無一祖師非默契而自證者。故達磨

直指不立文字。少林九年面壁而已。雖二祖

立雪斷臂。一字亦不為說。但遮其知見之非。

二祖因是得正知見。豁然大省。則二祖亦不

從達磨言句中入迺自證也。且百丈卷席。雪

峯輥毬。魯祖面壁。石鞏駕箭。道吾舞笏。鳥

窠吹布毛。俱胝舉一指。古德如此示人甚多。

不在言句之間故也。言句且爾。況文字乎。心

宗要當自參。祖師言句於我何與焉。余曰。不

然。心法雖曰無形。然遍一切處。翠竹真如也。

黃花般若也。蛙蚓發機管絃傳心。乃至牆壁

瓦礫無非說法。故靈雲見桃花悟道。玄沙謂

語燕深談實相。然則大地皆是悟門。孰非此

道。況明心宗言句乎。況載明心宗文字乎。若

二者於心宗果無與耶。薦福古何為閱雲門