傳法正宗記

多羅者。好修福業。其次曰菩提多羅者。好通

佛理。以出世為務。至是香至皆命出禮尊者。

尊者以三子皆好善。意欲驗其智之遠近。即

以王所施珠使各辨之曰。世復有加此珠乎。

其一月淨多羅曰。此寶珠最上。世無有勝之

者也。非吾王家孰能致之。其二功德多羅亦

如其說。其三菩提多羅曰。此珠世寶未足為

上。夫諸寶之中法寶為上。此是世光。諸光之

中智光為上。此是世明。諸明之中心明為上。

然此珠光明不能自照。要假智光明辨於此。

既明辨此即知是珠。既知是珠即明其寶。若

明其寶寶不自寶。若辨其珠珠不自珠。珠不

自珠者。要假智珠而辨世珠。寶不自寶者。要

假智寶而明法寶。然則我師有道。其寶即現。

眾生有道。心寶亦然。尊者嘉其才辨。復問

曰。諸物之中何物無相。曰於諸物中不起無

相。又問曰。諸物之中何物最高。曰於諸物中

人我最高。又問曰。諸物之中何物最大。曰

於諸物中法性最大。尊者默喜。謂是大法器。

必為已嗣。其後會父病既亟。輒以手覽空。雖

左右不能止。菩提多羅因以問尊者曰。吾父

務善興福。平若未有如其為心者。今感疾恍

惚。手覽虛空。恐非善終。何其報之相反耶。我

甚惑此。尊者果能釋之。願從出家。尊者曰。此

其業之所應也。然物皆有業。雖三乘聖人亦

不能免之。但其業有善惡耳。佛謂。人有為善

之至。及其終也報當生天。則天光下垂如引

經綵。欲其終者覽之。而神隨以上征。其光

或五色互發者。蓋表其所嚮乃往天界也。今