傳法正宗記

曰。我說不證證無所證。非三昧故我說三昧。

又問曰。非三昧者當何明之。汝既不證非證

何證。波羅提於是妙悟。遽起謝之。尊者即

為授記曰。汝證果非遠。然國有魔興。亦汝伏

之。次三詣其定慧宗所而問之曰。汝學定慧

為一為二。其眾之首曰婆蘭陀者。前而答曰。

我此定慧非一非二。又問曰。汝之定慧既非

一二。以何目之名為定慧。答曰。在定非定處

慧非慧。一即非一二即不二。又問曰。當一不

一當二不二。既非定慧約何定慧。答曰。不一

不二定慧能知。非定非慧亦可然矣。又問曰。

慧非定故然可知哉。不一不二誰定誰慧。波

蘭陀即廓然開悟。致禮伏膺。次四詣其戒行

宗所而問之曰。汝以何者為戒。云何名行。而

此戒行為一為二。其眾之首者前而答曰。

一二二一皆彼所生。依教無染此名戒行。又

問曰。汝言依教即是有染。一二俱此何言依

教。此二違背不及於行。內外非明何名為戒。

答曰。我有內外彼以知竟。既得通達即是戒

行。若說違背俱是俱非。言及清淨即戒即行。

又問曰。俱是俱非何言清淨。既得通故何談

內外。其首者即自省其非。拜謝稱幸。次五

詣其無得宗所而問之曰。汝言無得。無得何

得。既無所得亦無得得。其眾之首曰寶淨者。

前而答曰。我說無得非無得得。當說得得無

得亦得。又問曰。既得不得得亦非得。既云得

得得何得得。答曰。見得非得非得是得。若見

不得名為得得。又問曰。得既非得非得無得。

既無所得當得何得。寶淨於此乃昭然發悟。