弘明集

以斂麁進無虧於懲勸而有適於物宜有懷

之流宜略其事而喻深領幽旨。若乃守文而

不通其變。殉教而不達教情。以之處心循

理。不亦外乎。

夫罪福之於逆順。固必應而無差者也。苟昧

斯道。則邪正無位寄心無准矣。至於考之當

年信漫而少徵。理無愆違而事不恒著。豈得

不歸諸宿緣。推之來世耶。是以有心於理

者。審影響之難誣。廢事證而冥寄。達天網之

宏疎。故期之於靡漏。悟運往之無間。混萬劫

於一朝。括三世而玄同。要終歸於必至。豈以

顯昧改心淹速革慮哉。此最始信之根至

而業心所深期也。

十二門經云。有時自計。我端正好。便當自念。

身中無所有。但有肝腸胃肺骨血屎溺。有何

等好。復觀他人身中。惡露皆如是。若慳貪意

起。當念財物珍寶生不持來死不俱去。而流

遷變化朝夕難保。身不久存物無常主。宜及

當年施恩行惠贍乏以財救疾以藥。終日欣

欣務存營濟。若瞋恚意起。當深生平等兼護

十戒。差摩竭云。菩薩所行忍辱為大。若罵詈

者默而不報。若撾捶者受而不校。若瞋怒者

慈心向之。若謗毀者不念其惡。法句又云。受

辱心如地。行忍如門閫。地及門閫。蓋取其

藏垢納洿終日受踐也。成具經曰。彼以四過

加己則覺知口之失也。報以善言和語。至誠

不飾。四過者。上之所謂兩舌惡口妄言綺語

也。夫彼以惡來我以善應。苟心非木石理無

不感。但患處之不恒。弘之不積耳。苟能每事