弘明集

思忍。則悔悋消於見世。福報顯於將來。

賢者德經云。心所不安未常加物。即近而言

則忠恕之道。推而極之四等之義。四等者何。

慈悲喜護也。何謂為慈。愍傷眾生等一物我。

推己恕彼願令普安。愛及昆蟲情無同異。何

謂為悲。博愛兼拯雨淚惻心。要令實功潛

著不直有心而已。何謂為喜。歡悅柔軟施而

無悔。何謂為愛護。隨其方便觸類善救。津梁

會通務存弘濟。能行四等三界極尊。但未能

冥心無兆則有數必終。是以本起經云。諸天

雖樂福盡亦喪。貴極而天道與地獄對門。成

具又云。福者有苦。有盡有煩勞有往還泥洹

經曰。五道無安唯無為快。經稱行道者。先當

捨世八事。利衰毀譽稱譏苦樂。聞善不喜聞

惡不懼。信心天固。沮勸無以動其志。埋根

於中外物不能干其慮。且當年所遇必由宿

緣。宿緣玄運信同四時。其來不可禦。其去不

能止。固當順而安之悅而畢之。懃增道習期

諸忘心。形報既廢乃獲大安耳。夫理本於心

而報彰於事。猶形正則影直。聲和而響順此

自然玄應。孰有為之者哉。然則契心神道固

宜期之通理務存遠太虛中正己而無希外

助不可接以卑瀆要以情求。此乃厝懷之關

鍵。學者所宜思也。或謂心念必報理同影響。

但當求己而已。固無事於幽冥。原經教之設。

蓋所以悟夫求己。然求己之方。非教莫悟。悟

因乎教。則功由神道。欣感發中必形於事。

亦由詠歌不足係以手舞。然則奉而尊之。蓋

理所不必須而情所不能廢。宜縱己深體教