弘明集

旨。忘懷欣想。將以己引物自同乎眾。所以

固新涉之志而令寄懷有擬。

經云。生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦恩愛別

離苦所求不得苦。遇此諸苦則宜深惟緣對

兼覺魔偽。開以達觀弘以等心。且區區一生

有同過隙。所遇雖殊終歸枯朽。得失少多固

不足計。該以數塗則此心自息。又苟未入道

則休慼迭用。聚散去來賢愚同致。是以經

云。安則有危得則有喪。合會有離生則有死。

蓋自然之常勢。必至之定期。推而安之則無

往不夷。

維摩詰云。一切諸法定意生形。然則兆動於

始事應乎末。念起而有慮息則無。意之所安

則觸遇而夷。情之所礙則無往不滯。因此而

言。通滯之所由。在我而不在物也。若乃懼生

於心則釁乘於外。外釁既乘內懼愈結。苟患

失之無所不至矣。是以經稱丈夫畏時非人

得其便。誠能住心以理天關內固。則人鬼罔

間緣對自息。萬有無以嬰。眾邪不能襲。

四非常。一曰無常。二曰苦。三曰空。四曰非

身。少長殊形陵谷易處。謂之無常。盛衰相

襲欣極必悲。謂之為苦。一切萬有終歸於無。

謂之為空。神無常宅遷化靡停。謂之非身。經

稱處或樂之地。覺必苦之對。蓋推代謝於往

復。審樂往則哀來。故居安慮危夕惕榮觀。若

夫深於苦者。謂之見諦。達有心則有滯。有滯

則苦存。雖貴極人天位兼崇高。所乘愈重矜

著彌深。情之所樂於理愈苦。故經云。三界皆

苦無可樂者。又云。五道眾生共在一大獄中。