集沙門不應拜俗等事

拜揖。是致佛以拜人。非人者以奉法。如弁舃

翻加於首足。寔迴換惑亂之甚矣。且王有常

不臣者三。暫不臣者五。不名者四。不臣者

一。尚書曰。虞賓在位舜不臣朱。詩云。有客有

客。亦白其馬。此承二王之後。帝者尚所不臣。

況僧當大聖之胤。奚足致敬君主國之賓序

胡預失儀。而以不輕禮於四眾。用配敬於一

人。此蓋菩薩比丘情亡物我。況今尊卑位別

殊非󰁨偶。又舉淨名而取稽首。引知法而招

恭敬。昔函丈於新學不觀機而授藥。以中忘

此意。宗半字焉。既宴寂於正念。發宿生而示

悟。還得本心。崇滿字矣。於是以亡相稽首無

想接足。乃混緇素於一時。泯性相於萬古。斯

並大士權誠。未可小機普准。故涅槃經云。我

為菩薩說如此偈。今以聲聞持戒臘之至。執

威儀之切。非以重傲慢悖君親。良欲崇國家

利臣人者也。又順正理論云。諸天神眾不敢

悕求受五戒者禮。如國君主亦不求比丘禮

拜。以懼損功德及壽命故。今欲行之以周孔

之教。抑之以從俗之禮。竊為仁者不取也。又

僧尼族非蕃類性簡戎蠻。稟中國而法四夷。

承剔割而紹三寶。據其教則有拜君親為損。

修其法以資家國有益。恐匿聖言禍鍾自犯。

四分律云。使恭敬耆年。不應禮拜白衣者。正

以弗縻於爵祿。異俗網於典誨矣。王制曰。宗

廟有不順者絀以爵。山川有神祇而不舉者

削以地。況僧尼索鬼神之敬。反父母之禮。若

使正教淪湑於是污鄙。恐神明所不交泰。福

慶所不流潤。災害幾生。禍亂幾作。而含靈