集沙門不應拜俗等事

扆旒。彌增隕越。謹言。

十月二十五日上

論曰。威衛司列等狀詞則美矣。其如理何咸

不惟。故實昧於大義。苟以屈膝為敬。不悟亡

脣之禍。內經稱。沙門拜俗損君父功德及以

壽命。而抑令俯伏者。胡言之不認輕發樞機

哉。雖復各言其志。亦何傷之太甚。而威衛等

狀通塞兩兼。司列等狀一途氷執。或訪二議

優劣。余以為楚則失矣。齊亦未為得也。然兩

兼則膚腠。氷執乃膏肓。故升威衛於乙科。

退司列於景第。至若範公質議則旨贍文華。

隴西執奏言約理舉。既而人庶斯穆龜筮叶

從。故得天渙下覃載隆高尚之美慈育之地。

更弘拜伏之仁。時法侶名僧都鄙耆耋。僉曰。

叶私志矣。違教如何。於是具顯經文廣陳表

啟。匪朝伊夕連訴庭闕。但天門邃遠申請靡

由。奉詔求宗難為去取。易曰。羝羊觸蕃。

羸其角方之釋。侶豈不然歟。贊曰。

威衛之流。議雖通塞。以人廢道。誠未為得。司

列等狀。抑釋從儒。拜傷。

君父。詎曰忠謀。質議遒華。敷陳簡要。天人

叶允。爰垂璽誥。恭承明命。式抃且歌顧瞻

玄籍有累如何。法俗疇咨。咸申啟表。披瀝丹

欵。未紆黃道。進退惟谷。投措靡由。仰悕神

禹。疏茲法流。

沙門不應拜俗總論沙門不應拜俗總論

釋彥悰曰。夫沙門不拜俗者何。蓋出處異流

內外殊分。居宗體極息慮忘身。不汲汲以求

生。不區區以順化。情超㝢內迹寄寰中。斯所