集沙門不應拜俗等事

廢成俗之化。胄子闕啟蒙之訓。率土臣人順

風載靡。不可自新於師戒。有助國於教化者

也。梵網經云。不拜君親鬼神明矣。且濡霑不

拜。為容節之失。矧乃割截非束帶之儀。髠削

無稽首之飾。於庠序之風範朝寀之變怪也。

佛是絕域異俗之化。靡中和順動之氣。存亡

之際實寄於人矣。大傳曰。正朔所不加。即君

子所不臣。未若福其所訓利其所稟。便其勞

動而用之。乘其利安而事之。故得百姓之歡

心。即一人有慶者也。又介冑不拜慮折其威。

師帝不臣恐損其道。況衣忍鎧擐組甲。伏龍

怖以袈裟。慴魔威於抖擻。逃隷出家王親降

禮波離入道父王致拜。故知道在則貴。不以

人為輕重。是以道頗弘人。人蓋弘道者信矣。

今遺法所以付於王者。委護持仗流通也。以

四眾之微弱。恐三寶之廢壞。藉王者以威伏。

假王者以勢逼。今使攝衣屈膝握拳稽顙。則

連河之化於茲缺矣。詩云。王赫斯怒。爰整其

旅。僧等戰戰兢兢誠惶誠恐。懼虧遺教之本

意。辱同功之法服。一拜之勞不必加眾僧之

損。一拜之敬不必加萬乘之尊。頃僧等

孜孜而不安其業者。非所以苟為庸庸之軀。

深存靡靡之化矣。恐煥乎之美無潤色於盛

代。異國之求豈聞於當今者歟。必以經像為

蕪穢。不足以崇仰。僧尼為臭腐。不足為福田。

覩教籍者目焦。修揖拜者攣傴。襲緇服則轉

筋。談典禮而齒齲。於是嫌而棄之。變天竺之

風。暢中華之禮。以萬物為更始。策三大而自

新。則取善之基。徒使修立。不若隔教網於區