北山錄

諦緣而損之也前說諦

緣。後以一乘而損之也損至無損乃

歸。曰大道有以教不從人。如華嚴前會。小聖

在席。視聽之所昧塞也有以人不從教。如初轉法輪。十二億

眾發無上道意攝末

歸本。無量人天得法眼淨。夫如是不鉤深不

達矣。昔仲尼修春秋陳褒貶。而游夏之徒莫

敢措以一詞。豈不以智不及乎。至若問仁問

政聞斯行。諸所問是一。所告不同雖萬

流俱潤。而不滓其源也。故曰信近於義言可

復也昔大菽氏記七日後雨牸牛白犢終用克爽五百無學。同以天眼討論天地。皆二三其

說。蓋分理事亦或乖也。夫十二分教。如晝夜

有時。寒暑有月。醫藥味分。闕則寡力。多則

無要婆沙謂如三周偱曆四聖諦數。

若論之不極也夫大乘我不障小

果。彼犢子眾或執之。而人皆

謂隨眠性我。吾弗信也。故天親造對法論。

所宗有二。蓋不以一宗為盡善之門矣法勝造毘曇心論云。若生諸煩惱

是聖說有漏。達磨多羅謂其生字濫於滅道。

乃別製雜毘曇心論云。若增諸煩惱是聖說

有漏也。無著造般若論。天親二之以伯仲以師資以行位。天親俱

弗先也所不然者。