北山錄

止以無著智障未除。而撾不及於馬腹。尺有

短於寸者也

清辯與諸徒。誓於修羅窟俟龍華成道。方擬

問津焉。謂今彌勒未是遍知也後德光假龍軍而得

見所不致拜。又索之以形儀焉先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命

長遠而已。遠公歎曰。佛是至極。至極則無

變。無變之理豈有窮耶。遂著法性論羅什

見曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈不妙

哉。竺道生講泥洹經。謂一闡提人皆得成佛

舊學以為邪說。擯之投于虎丘。尋往廬山。

洎大本經至。果與玄契生乃登法座。論義數番。

麈尾紛然而墜。隱机順化。生昔不死有待故

也生今之死待竟故

也。向無生公落詮之知。則昭昭佛性隱。於無

知之輩矣。國初玄奘至西域。以花請觀自在

像曰。若一切眾生實有佛性。惟所散花挂菩

薩頸。乃輒如其願。今謂。若使奘有生公之

知。則不應有是祝也。儻祝之不吉。將不信

乎。夫卜者決猶預定嫌疑。不疑何卜。易云。中

心疑者其詞枝。奘非其枝乎若

為物而然者。蓋是導物為疑。乃擕人之心矣

曇延撰涅槃

疏。慮匪叶于聖衷。置疏於舍利塔前。焚香請

徵驗其疏。與舍利放光。通三晝夜聯照不絕。

而淨影之徒未之允也。長已所製終於並驅。