东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113

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說之家。皆檢以疏論。發詞斷理。曾不用經。

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通練其事曰。吾受之於吾師也夫師者

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可因之學。非守其所學章疏可用之

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為筌󱇮。非可守其筌󱇮以滯學封文

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有至於□者夫陪臣忠於諸侯。而不

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信於天子。則王化𤢕矣。家老忠於大夫。而不

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信於諸侯。則公室危矣故黨者害上

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也。而彼非仁知其黨也。但嚴愛保乎其間。

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利譽存乎其中。損黨則所得不在已矣。昔調

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達五邪陷於熾火西域猶有行其教

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者。豈非海上有酷齃猶不獨處。誠

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有慕類者焉夫君子祇祇庸庸

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小人讎善。固黨甚矣相夫。今世皆隱

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其不能而詐其能。惡勝已而好不及已。夫逞

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於不及已者。若誇玄黃於瞽。翫宮徵於聾。

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徒爾為也。若以离婁視師曠聽

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則彼有所詳。吾得盡矣。故其高議奇談必若

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鑿闇開牖。會有所見。至若褒貶不佞崇替克

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顯舉世然之。或謂之不然。

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舉世不然之。或謂之然如衛靈

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公昏慝也。仲尼以為賢君。任智授能。不亡社

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稷也臧文仲淵慧也。仲尼以為不賢。不仁不智。

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兩至乎三也

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管氏九合為功。降為小器子

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貢為魯君墮玉黜為不幸

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是以口為詞圃。心為智府。园不德之䉉稜

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