东亚佛教 · 护法与三教论辩

北山錄

北山錄 · 唐 · 神清撰.慧寶注

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2113

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風。連天雲霧作昏驍烈為之膽寒。晦蒙被塵

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土。以手拭去。膚隨指落。潰爛瘡痍。體無貌

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肌。竟以反而族誅也故為罪大者為天下不吊始

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濟其力將溢其禍。禍極則革之矣。初沙門法

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敏苦諫不納其後為之著顯驗論。魏太

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武以穹廬之冑因藉時運。奄有河洛崔皓執政愬緇衣於太武曰。佛化無

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益。有傷人民。不若黜廢。為國之大利也。他日

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凶謀既進。詔始誅長安沙門。焚破經像。唯留

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臺下四方如長安。異歲有後命所在有圖像

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沙門一切並除。自是不稔。崔皓轘其尸太武遘厲疾。而法令寬弛既絕又復

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也夫治國者。以大臣為股肱。以嬖臣為

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耳目未有支竅邪而身不殘瘵。悲夫大

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命未傾。曾莫始悟。既傾而悟。方迷何別然有踐崔氏。太武興於無益之論

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其意以畋獵飲酒聲色臺榭。

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克喪于家邦而始為之

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益乎。曾子曰。人之好善。福雖未至。去禍遠

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矣。人之為惡。凶雖未至。去禍近矣。漢東平王

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曰。為善最樂。晉樂廣曰。名教中自有樂事。凡

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此至言。未甞非益。但非下士之所知也。嗟乃

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