鐔津文集

高而父子相繼。卜世之多也。卜年之永也。雖

往古來今未有其過之者也。其功德聲名昭

然赫然。光播於無極。所謂持之得其道者也。

及乎夷平莊敬。下堂而致禮諸侯。東遷而苟

避戎狄。列國強橫而不能制。富貴崇高而不

能尊。岌岌乎將墜其先王之鴻業也。所謂持

之失其道者也。嗚呼數口之家五畝之產。而

匹夫匹婦尸之。其為人至愚也。其為治至細

也。及其操中正而臨之。故家人親之。隣里慕

之。其家道之隆尚可能累世以傳于子孫。況

乎備天下之大體。乘天下之大勢。有可致之

資。有易為之勢。用皇極而舉之。孰有不從而

服之。豈不摩肩躡足而歸之。詩曰。淑人君子。

正是國人。正是國人。胡不萬年。其斯之謂也。

或曰。皇極何道也。曰天道也。地道也。人道

也貫三才而一之。曰何謂也。曰天道不中正。

則日月星辰不明。風雨霜雪不時。五行錯繆

萬物不生。地道不中正。則山嶽丘陵其崩。江

河淮瀆其凝。草木百實不成。城隍屋盧皆傾。

人道不中正。則性情相亂。內作狂妄外作禍

害。自則傷其生。他則傷其人也。故雖天之

高明廣大。微皇極孰為天乎。雖地之博厚無

疆。微皇極孰為地乎。雖人得秀氣而靈於萬

物。微皇極孰為人乎。故皇極非聖人為之也。

蓋天地素有之理也。故人失皇極而天地之

變從之。聖人者先吾人而得皇極也。故因而

推之以教乎其人也。伊尹曰。予天民之先覺

者也。予將以斯道覺斯民也。聖人者其先覺

之謂也。故聖人之所以謹於皇極者。其汲汲