鐔津文集

豈不知夫中庸乎。夫中庸者。蓋禮之極而仁

義之原也。禮樂刑政仁義智信。其八者一於

中庸者也。人失於中性接於物。而喜怒哀懼

愛惡生焉。嗜欲發焉。有聖人者。懼其天理

將滅而人倫不紀也。故為之禮樂刑政。以節

其喜怒哀懼愛惡嗜欲也。為之仁義智信。以

廣其教道也。為之禮也。有上下內外。使喜者

不得苟親。怒者不得苟疎。為之樂也。有雅正

平和之音以接其氣。使喜與嗜欲者不得淫

泆為之刑也。有誅罰遷責。使怒而發惡者不

得相凌。為之政也。有賞有罰。使哀者得告懼

者有勸。為之仁也。教其寬厚而容物。為之義

也。教其作事必適宜。為之智也。教其疎通而

知變為之信也。教其發言而不欺。故禮樂刑

政者。天下之大節也。仁義智信者天下之大

教也。情之發不踰其節。行之修不失其教。則

中庸之道庶幾乎。夫中庸者。立人之道也。是

故君子將有為也。將有行也。必修中庸然後

舉也。飲食可絕也。富貴崇高之勢可讓也。而

中庸不可去也。其誠其心者。其修其身者。其

正其家者。其治其國者。其明德于天下者。舍

中庸其何以為也。亡國滅身之人。其必忘中

庸故也。書曰。道也者。不可須臾離也。可離非

道也。其此之謂乎。

2第二中庸解第二

或問曰。所謂禮樂刑政天下之大節也。仁義

智信天下之大教也。情之作不踰其節。行之

修不失其教。則中庸之道庶幾乎。僕也冥然

未達其意。子復為我言之。叟曰。孺子有志哉。