鐔津文集

4第四中庸解第四

或曰。吾嘗聞。人之性有上下。猶手足焉。不可

移也。故孔子曰。唯上智與下愚不移。韓子曰。

上焉者善焉而已矣。下焉者惡焉而已矣。孟

子曰。然則犬之性猶牛之性。牛之性猶人之

性。而與子之謂性者疑。若無賢不肖也。無人

之與畜也。混然為一不辨其上下焉。而足可

加於首。首可置於足。顛之倒之。豈見其不移

者也。子何以異於聖賢之說耶。叟曰。吾雖與

子終日云云。而子猶頑而不曉。將無可奈何

乎。子接吾語而不以心通。仍以事責我耶。我

雖巧說。亦何以逃于多言之誅乎。仲尼曰。唯

上智與下愚不移者。蓋言人有才不才。其分

定矣。才而明者。其為上矣。不才而昧者。其為

下矣。豈曰其性有上下哉。故其先曰。性相近

也。習相遠也。而上智與下愚不移。次之苟

以性有上下而不移也。則飲食男女之性。唯

在於智者。而愚者不得有之。如皆有之則不

可謂其性定於上下也。韓子之言。其取乎仲

尼。所謂不移者也。不能遠詳其義而輒以善

惡定其上下者。豈誠然耶。善惡情也。非性也。

情有善惡。而性無善惡者何也。性靜也。情動

也。善惡之形見於動者也。孟子之言犬之性

猶牛之性。牛之性猶人之性者。孟氏其指性

之所欲也。宜其不同也。吾之所言者性也。彼

二子之所言者情也。情則孰不異乎。性則孰

不同乎。或曰。然則犬牛猶人也。眾人猶聖賢

也。何以見乎眾人。與聖賢耶。曰子誠不知也。

犬牛則犬牛矣。眾人則眾人矣。聖賢則聖賢