鐔津文集

鐔津文集卷第二

藤州鐔津東山沙門契嵩撰

中輔教編中

廣原教廣原教

敘曰。余昔以五戒十善。通儒之五常為原教。

急欲解當世儒者之訾佛。若吾聖人為教之

大本。雖概見而未暇盡言。欲待別為書廣之。

原教傳之七年。會丹丘長吉遺書。勸余成之。

雖屬草以所論未至焚之。適就其書。幾得乎

聖人之心。始余為原教。師華嚴經先列乎菩

薩乘。蓋取其所謂依本起末門者也。師智度

論而離合乎五戒十善者也。然立言自有體

裁。其人不知頗相誚訝。當時或為其改之。今

書乃先列乎人天乘。亦從華嚴之所謂攝末

歸本門者也。旨哉五戒十善則不復出其名

數。吾所以為二書者。蓋欲發明先聖設教之

大統。以諭夫世儒之不知佛者。故其言欲文

其理欲簡。其勢不可枝辭蔓說。若曲辨乎眾

經之教義。則章句者存焉。知余譏余其原教

廣原教乎。廣原教凡二十五篇。總八千一百

餘言。是歲丙申也振筆于靈隱永安山舍。

惟心之謂道。闡道之謂教。教也者聖人之垂

迹也。道也者眾生之大本也。甚乎群生之繆

其本也久矣。聖人不作而萬物終昧。聖人所

以與萬物大明也。心無有外道無不中。故物

無不預道。聖人不私道不棄物。道之所存聖

人皆與。是故其為教也。通幽通明通世出世。