鐔津文集

之於為人也。其憂天下之甚也何哉。舜禹之

後其世益薄。嚚嚚㗚㗚人孰無過。小者過於

其家。大者過於其國。又大者過於其天下。皇

極於是振之。乃始推行於九疇。武王得之以

造周之天下。天下既大且久也。所以五福六

極者繫一身之皇極也。休徵咎徵者繫一國

一天下之皇極也。皇極其可離乎。吁人莫不

舉衡石以正金之輕重。引繩墨以正木之曲

直。及其所以為身也為天下國家也。而不知

舉皇極而正之。是聖賢豪傑之智。反出乎匠

氏百工之下。孟子曰。是不為也。非不能也。夫

古之人君其有為也。舉皇極而行之。故

不遲疑不猶豫。不稽於神不裁於人。雖堯以

天下與其人。而天下之人不以非其親而怨

堯。雖禹以天下及其子。而天下之人不以私

其親而怨禹。湯一征自葛始。而天下信之。東

面而征西夷怨。南面而征北狄怨。曰奚為後

我。民望之若大旱之望雲霓也。而天下亦不

以勞其征伐而怨於湯。蓋與天下公也。舜以

匹夫而受人天下。周公以天下封其同姓者

五十餘國。而舜周公未嘗以私己而疑乎天

下。而天下亦以舜周公公於天下也。周有亂

臣十人。而其國治。紂有億兆夷人。而其國

亡何哉。用得中正故不必多也。用不中正

雖多奚益。曰何謂用得中正。曰大才授大事。

小才授小事。堪大事者不可以小失棄之。宜

小事者不可以大成託之。詩曰。山有榛隰有

苓。云誰之思。西方美人。彼美人兮。西方之

人兮。蓋思周之用人大小得其宜也。賞罰黜