鐔津文集

矣。夫犬牛所以為犬牛者。犬牛性而不別也。

眾人之所以為眾人者。眾人靈而不明也。賢

人之所以為賢人者。賢人明而未誠也。聖人

之所以為聖人者。則聖人誠且明也。夫誠也

者。所謂大誠也中庸之道也。靜與天

地同其理。動與四時合其運。是故聖人以之

禮也。則君臣位焉。父子親焉。兄弟悌焉。男

女辨焉。老者有所養。少者有所教。壯者有所

事。弱者有所安。婚娶喪葬則終始得其宜。天

地萬物莫不有其序。以之樂也。朝廷穆穆天

下無憂。陰陽和也。風雨時也。凡有血氣之屬。

莫不昭蘇歌於郊社宗廟而鬼神來假以之刑

也。則軍旅獄訟理。而四夷八蠻畏其威。其

民遠罪而遷善。以之政也。則賢者日進。佞者

絕去。制度大舉。聲明文物。可示於後世仁之

則。四海安義之則。萬物宜智之則。事業舉

信之則。天下以實應。聖人之以中庸作也如

此。

5第五中庸解第五

或者再拜而前曰。至哉吾子之言也。而今而

後。吾知夫中庸之為至也。天下之至道也。夫

天地鬼神無以過也。吾人非中庸則何以生

也。敢問中庸可以學歟。曰是何謂歟。孰不可

學也。夫中庸也。非泯默而無用也。故至順則

變。變則通矣。節者所以制其變也。學者所

以行其通也。變而適義。所以為君子。通而失

教。所以為小人。故言中庸者。正在乎學也。然

則何以學乎。曰學禮也。學樂也。禮樂修則中

庸至矣。禮者。所以正視聽也。正舉動也。正言