法苑珠林

結纏其四體。於是擇妙響以昇座。選勝聲以

啟軸。宮商唄發動玉振金。反折四飛哀悅七

眾。同迦陵之聲。等神鸞之響。能使寐魂更開

惰情還肅。滿堂驚耳列席歡心。當爾之時。

乃知經聲之為貴矣。

2引證部引證部第二

如長阿含經云。其有音聲五種清淨。乃名梵

聲。何等為五。一者其音正直。二者其音和

雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者周

遍遠聞。具此五者乃名梵音。

又梵摩喻經云。如來說法聲有八種。一最好

聲。二易了聲。三柔軟聲。四和調聲五尊慧

聲。六不誤聲。七深妙聲。八不女聲。言不漏

闕。無得其短者。

又十誦律云。為諸天聞唄心喜故開唄聲也。

又毘尼母經云。佛告諸比丘。聽汝等唄。唄者

言說之辭。雖聽言說未知說何等法。佛言。從

修多羅乃至優婆提舍。隨意所說十二部經。

復有疑心。若欲次第說文。眾大文多。恐生疲

厭。若略纂集好辭。直示現義。不知如何。以

是因緣。具白世尊。佛即聽。諸比丘引經中要

言妙辭。直顯其義。

爾時有一比丘。去佛不遠。立高聲作歌音誦

經。佛聞不聽用此音誦經。有五過患。同外道

歌音說法。一不名自持。二不稱聽眾。三諸天

不悅。四語不正難解。五語不巧故義亦難解。

是名五種過患。

又賢愚經云。昔佛在世時。波斯匿王與兵眾

至祇洹邊過。聞一比丘唄聲雅好。軍眾立聽