諸經要集

門。知人魂神變化之道。當往問之。於是梵志

即還佛所。時佛在舍衛祇洹。為大眾說法。梵

志見佛。稽首作禮。具以本末向佛陳之。實是

我兒。不肯見召。反謂語我。為癡騃老公。寄住

須臾。認我為子。永無父子之情。何緣乃爾。佛

告梵志。汝實愚癡。人死神去便更受形。父母

妻子因緣合居。譬如寄客起則離散。愚迷縛

著。計為己有。憂悲苦惱不識本根。沈溺生死

未央休息。唯有慧者。不貪恩愛。覺苦捨習。

勤修經戒。滅除識想。生死得盡。梵志聞已。豁

然意解。即於坐上得羅漢道。

又大法炬經云。佛言。一切眾生。皆悉隨其形

類而置名字。如鳥雀等。而彼餓鬼眾生之中。

無有決定差別名字。勿謂天定天也。人定人

也。餓鬼定餓鬼也。如一事上有種種名。如

一人上有種種名。如一天上乃至餓鬼畜生

有種種名。亦復如是。亦有多餓鬼。全無名字

於一彈指頃。轉變身體作種種形。云何可得

呼其名也。彼中惡業因緣未盡故。於一念中

種種變身。

又法句喻經云。昔佛在舍衛國。為天人說法。

時城中有婆羅門長者。財富無數。為人慳貪

不好布施。食常閉門。不喜人客。若其食時輒

勅門士。堅閉門戶。勿令有人妄入門裏乞匃

求索。爾時長者欻思美食。便勅其妻令作飯

食。教殺肥雞。薑椒和調煮之令熟。飲食飣餖

即時已辦。勅外閉門。夫妻二人坐。一小兒著

座中央。便共飲食。父母取雞肉著兒口中。如

是數數初不有廢。佛知此長者宿福應度。化