諸經要集

父母師長和尚有德之人。先意問訊。言則柔

軟。是名方便。若作已竟。能修念心。歡喜不

悔。是名成已。作時專著。是名根本。十善既

爾。十惡亦然。

第三是十業道。復有三種。謂上中下。或方便

上根本中成已下。或方便中根本上成已下。

或方便下根本上成已中。

第四依薩婆多論。方便根本成已。有心無心

作自下依三界六道。發業多少有異。

第一就地獄明起不善。依毘曇論云。有五業

道。一惡口。二綺語。三貪。四瞋。五邪見。於中

惡口綺語及瞋。彼受苦時。三種現行。惡罵獄

卒故。惡口現行。即此惡口語不應時。違法非

正。即落綺語。爾時忿怒。即是瞋恚。此三不

善。地獄現行。若論貪業及與邪見。成就在心

而不現行。以彼麁凡未斷煩惱。故貪邪見成

就在心。彼處男女各恒受苦。無有男女共行

邪事。是故無此貪心現行。以常受苦心識暗

鈍。不能推求因果有無。是故亦無邪見現行。

自餘殺盜妄語兩舌。彼處不行一向是無。問

若地獄不有現行貪及邪見業道者。云何說

彼成就。此二若煩惱心法未斷已來。雖不現

行。性恒成就。不同身口七支色業。是麁作法。

發動方成。無造作處則不說成。故雜心論云。

地獄之中。無相殺故無殺業道。無受財故無

盜業道。無執受女人故。無邪婬業道。異想說

故名妄語。彼無異想故無妄語。常樂離故無

兩舌。為苦所逼故有惡口。不時說故。故有綺

語。貪及邪見。成就不行。第二第三。明鬼畜道