諸經要集

欲界善。是其初禪威儀心起。據此所依無記

非善。據外身口。是上色業。此明欲界亂善福

業依身起處竟。

第二明色界四禪定業。依身起處。若鬼畜中。

值聖強緣能悟道者。亦得修起。以其無漏依

禪起故。縱無根本深定正體。必有麁淺未來

禪心。此未來禪是色界業。依此未來斷欲結

時。此業則招初禪梵果。若就人天以論。修色

界業。除北單越無修禪者。自餘三方及欲界

天。皆得修起色界十善。謂得禪者。意地有三

所。謂無貪無瞋正見。若論身口七善業者。謂

依定心發得禪戒。禪戒則是身口七善。故得

禪時有色十善。若就無色諸天以論。依毘曇。

無色界天不得修起色界定業。生上捨下界

地斷故。若依成論。凡生無色。亦得起下色界

中業。此明色界禪定福業十善業道依身起

處。若論無色四空定業依身起處。三界人天

皆得修起。上來明諸福行依身起處竟。若論

聖人起福。非關凡夫希故不述。

5雜業緣雜業緣第五

述曰。此行名聖說不定。所謂罪行。諸經或

說名黑黑業及不善業。凡夫福行。諸經或說

名黑白業及以善業。名雖種種行體無殊。行

體云何。如智論說。殺害等是不善業。布施等

是善業。此則是說罪福二行。言殺等者。等取

十惡齊名罪行。言施等者。等取事中戒定等

業。同是世善。俱名福行。此世善中。八禪定

者。望欲界亂善。名不動行。若望出世理觀智

慧。此緣事住。則名福行。如說六度前五度中