諸經要集

我以惡業故。見狗見烏。或見山壓。以此文

證。善惡熏心令心異見。實無地獄。是故心外

雖無地獄。惡業成時強自妄見。問曰。此苦業

報既非善事。寧不直爾說善令習。何須稱情

說苦業耶。答曰。善惡因果。法須相對。若不說

其貪等是過。何由得顯施等是善。若不宣說

三塗是苦。無由得顯人天等樂。是故須說凡

夫罪行。令人識知厭離歸善。若鈍根者。聞此

苦業。生厭離時。即求世樂。因此轉心修諸福

業。若利根者。聞此苦業。生厭離時。即求解

脫。因此轉心能修道觀。便於惑中得起出世

因。故經說言。一切煩惱皆是佛種。故知苦業

厭離之本。起善之緣。是故須說。若不說此惡

業罪行。眾生不識。常行不斷。雖稱情見說諸

過惡。然實心外無別業苦。唯識無境心體恒

淨。故經說言。雖說貪欲之過。而不見法有

可貪者。雖說瞋恚之過。而不見法有可瞋者。

雖說愚癡之過而知諸法不癡無礙。雖示眾

生墮三惡道怖畏之苦。而不得地獄餓鬼畜

生之相。以此文證知罪行因果唯心無外。凡

愚不解。稱情方便。須說業苦向來兩門。就其

實教說罪體真無別可破。以愚未解須定說

罪。此是別明愚人迷真妄解故須定說罪行

意也。

4福行緣福行緣第四

述曰。此明福行者。對前罪行說此福行。先明

凡夫修欲界善者。但使亂心修諸事福。而生

下界。名欲界業。五道之中。皆悉得起。先就地

獄述者。依毘曇說。地獄之人。亦有三善業。即