諸經要集

由斯業行生大力金翅鳥

若為修福求世報者。如捨財時自求來報。或

恐身財無常故捨。或為名聞專求自益。此非

慈悲為濟貧苦。猶如市易。非純淨業。是以經

中名不淨施。如百論說。為報施者。是名不淨

施。如市易故。報有二種。現報者。名稱敬愛

等。後報者。後世富貴等。名不淨施。譬賈客遠

到他方。雖持雜物多所饒益。然非憐愍眾生。

以自求利故。是業不淨。布施求報亦復如是。

以此證知。無實慈愍自求名稱。或為來報。縱

雖廣施皆非淨業。業非淨故得報不精。故分

別業報經云。若為生天施。或復求名聞酬恩。

及望報恐怖故行施。獲果不清淨。所受多麁

澁。施行既爾。戒等諸善不淨同此。故百論

云。不淨持戒者自求樂報。若持戒求天上與

天女娛樂。若人中富貴受五欲樂。為婬欲故。

如覆相者。內欲他色。外作親善。是名不淨。此

外細心不淨持戒。如阿難語難陀。說偈云。

如羝羊相觸將前而更却

汝為欲持戒其事亦如是

開心專為益他。得福則多。又於施境有貧有

病。或有知法而乏所須。若施令彼得益長善。

所施有宜獲福則多。故賢愚經云。佛讚五施

得福無量。所謂施遠來者。遠去者。病瘦者。於

飢餓時施於飲食。施知法人。如是五施。現世

獲福。此施有宜現獲多福。不同求名。施非要

處。雖多割捨不得淨報。又隨喜他施者。若望

諸極麁造不善者。是其細罪。亦得名善。若望

離欲及專為他。此之雜業則是其罪。故智度