諸經要集

所有禪定。通亦名福。但諸罪福人行不同。或

專修福。或唯造罪。或復有人。罪福俱行。專修

福者。所謂淨心。為益他人行施戒等。唯造罪

者。謂無慈潤。動身口意皆為損他。罪福俱者。

謂修福時內心不淨。或兼損物。此則是其欲

界雜業。非純淨故。亦名不淨。若論罪行。麁顯

可知。若論雜業。與淨福行有同有異。稍隱難

知。謂諸修福據其外相。事中信樂所作皆同。

若據內心。為自為他所求各別。精麁不等。以

諸修福外同內異故。有純雜二業不同。若能

調心慈悲愍物。隨所施為皆成大善。若不守

念。視相修福。內麁外細。唯成雜業。稱彼愚

情雖謂過世理實違道。亦非淨福。以修福時

不觀生空。我倒常行遍通三性。所有作業與

倒相應。是假取性。是故迷道。以不著心多求

世報。又多求名。故非淨福。以此純雜世俗多

迷。今略偏論令人識行。先論雜業後明淨福。

但諸雜業自有麁細。麁者為惡兼損他人。細

者自為唯求世報。先論麁雜。若就施論。或有

非法取財施者。如盜他物以用布施。此感來

報還常衰耗。施已生悔得果亦然。故優婆塞

經云。若人施已生於悔心。若劫他財持以布

施。是人未來雖得財物。常耗不集。或有為施

兼損他者。謂若施時不正念善。或生瞋恚。或

起高慢。當墮惡道。雖得福報畜中別受。不感

人天。故分別業報經偈云。

修行大布施急性多瞋怒

不依正憶念後作大龍身

能修大布施高心陵蔑人