大唐內典錄

弊而陳異卷也。今就文尋撿括其大抵。都非

極言。何者。大聖垂教發悟在心。不以事相而

詮教體。故集眾託處。為成信之階基。放光動

地。開蒙情之兆域。然後資其故習因而陶化。

統其解網之要。揚其決目之方。知煩惱非趣

聖之由。識解悟為出凡之徑。一聞決絕。若瓦

裂而天分。再尋根力。便入位而登住。今則單

品別卷曲寫時心。未曰紹隆抑惟離本。故淳

味流變。明于涅槃極誡。抄略非具。固涉邪求

之緣。然本其啟化之辰非無其理。以經教初

傳譯人創列。梵本彫落全部者希。華嚴涅槃

尚三分獲一。況餘群部。寧不品卷。支離。故安

法師云。得略翻略得廣翻廣。斯言是也。一四

句頌聞之而啟惑。一四諦言聞之而生天。況

乎全品離詞。而非悟俗之要。即言明達豈乖

聖心之旨哉。由斯以言則發智之通鑒也。復

何論於本末敘其澆薄之競乎。固當不以曲

滯之心而光其所出耳。

依撿群錄斯緣備列詳之。今復連寫則致弊

於紙墨。然恐亂於疑偽。或有涉於緝修。故兩

錄列名。定非別生之位。自餘不顯。便是支分

之經。又代代分張卷部漸廣。故且約指大數

求名。故目出之。

大乘別生經二百二十一部二百六十三卷

小乘別生經三百四十一部三百四十六卷

余撿定其所出小乘別生。二十五經出增一。

四十經出中含。一百二十八經出雜含。四經

出長含。五十經出生經。五經出賢愚。十二經

出道地。八經出義足。餘則本起普曜等經。斯