大唐內典錄

機。感見之緣出沒。法為除惱。滅結之候常臨。

所以捨身偈句。恒列於玄崖。遺法文言。總會

於龍殿。良是三聖敬重。藉顧復之劬勞。幽

明荷恩。慶靜倒之良術。所以受持讀誦必降

徵祥。如說修行無不通感。天竺往事固顯常

談。震旦見緣紛綸恒有。士行投經於火聚。焰

滅而不焦。賊徒盜葉於客堂。既重而不舉。或

合藏騰於天府。或單部瑞於王臣。或七難由

之獲銷。或二求因之果遂。斯徒眾矣。不述難

聞。敢隨代錄用程諸後。經不云乎。為信者

施疑則不說。至如石開矢入。心決致然。水流

氷度。情疑頓決。斯等尚為士俗常傳。況慧拔

重空道超群有。心量所指窮數極微。因緣之

遘若影隨形。祥瑞之徒有逾符契。義非隱默

故述而集之。然尋閱前事多出傳紀。志怪之

異冥祥。旌異之與徵應。此等眾矣備可覽

之。恐難覩其文固疏其三數。并以即具所詳

示存感通之有數矣。

高僧傳云。宋元初中有黃龍沙彌曇無竭者。

誦觀音經淨修苦行。與諸徒屬二十五人。往

尋佛國。備經荒險貞志彌堅。既達天竺舍衛。

路逢山象一群。竭齎經誦念稱名歸命。有師

子從林中出。象驚奔走。復有野牛一群。鳴吼

而來。將欲加害。竭又如初歸命。有大鷲飛來。

牛便驚散。遂得剋免。

又昔東晉孝武之前。恒山沙門釋道安者。經

石趙之亂避地于襄陽。注般若道行密迹諸

經。析疑甄解二十餘卷。恐不合理。乃誓曰。

若所說不違理者。當見瑞相。乃夢見胡道人