大唐內典錄

並具錄本部別品流化至於入藏。見錄具引

出於四含者。此乃本譯殊品文義俱異。不同

出生之經也。恐有迷於兩經。故重銓顯分其

名體也。

8歷代所出疑偽經論錄歷代所出疑偽經論錄第八

序曰。古人云。正道遠而難希。邪徑捷而易

明。斯言得矣。夫真經體趣融然深遠。假託之

文詞意淺雜。玉石朱紫迷者混之。至於通鑒

逃形無所。固當定名偽妄。何得隷在遲疑。故

晉彌天釋道安著疑錄云。外國法學皆跪而

口受。同師所受。若十二十轉以授後學。若有

一字異者共相推核得便擯之。僧法無縱也。

經至晉土其年未遠。而憙事者以沙糅金。斌

斌如也。而無括正。何以別真偽乎。農者禾草

俱存。后稷為之歎息。金匱玉石同緘。卞和為

之懷恥。安敢豫學次。見涇渭雜流龍蛇並進。

豈不恥之。今列非佛經以示將來學士。共知

鄙倍焉。安序如此。妄作者凶終。歸愚者沿至

代代其濫不無。或致妖訛相接。或因飾偽邪

命。斯徒眾矣。務須糺除其中名目相同與正

不別。如提謂法句之流。若不親尋則迷名法

愚斯及矣。可不誡哉。自法流中原三被除屏

及後開顯未閱正經。好事狂生。我聞興於

戶牖。流俗蒙叟。印可出於胸懷。並趨耳目之

事情。故非經通之意。致詿誤後學。良足寒心。

悲哉。末法遂及此乎。昔隋祖開皇創定經錄

挍閱偽濫。卷將五百。已總焚除。今人中流傳

猶未銓敘。既是法穢不可略之。故隋代顯

明。庶知博觀之弘益也。