法華經疏

供養法華造此塔者。乘理關心解生或滅萬

行滿足。得道之處持其經旨。即轉法輪處知

聖應遷即涅槃處。偈中之明不頌品物。第一

諸菩薩請求流通初有三偈頌。上第二五種

瑞相。就中但頌舌相放光磬欬彈指動地。第

五十方欽敬略而不頌。身放無數光者。欲明

眾生根感萬差應亦非一。從以滅虔緣已下

十一偈半頌。上第三佛告舉經理深以勸二

依。初有三偈。正是頌上持經之人功德彌大。

從能持是經者已下。廣嘆功德無量勸令弘

經。則為見我欲明三以佛真極理用之為體

悟理在心名見也。佛亦可隨刑不離聖故恒

見也。若能末世通經化物不但見佛。亦復無

順即法供養。從於諸法之義已下四得上明

自行。從此已下明其外化經理資益具曰無

礙便能稱根導利群生。滅惡生善故云行世

間。能滅眾生闇即是滅惡。教化已下明具生

善經益既人二依未來不得不懃宜通後代。

從是故已下一偈半頌上第四結勸二人。

囑累品囑累品

從此已下。後世文中。第二文也。如來親自口

告付囑。此明如來以此大法付諸菩薩。惡世

宣通即是菩薩累重之事。二者欲使二依。在

於未來。宣通此經。使累世不絕。故言囑累

品。就此品中凡有四文。第一從初以下。訖普

得聞知。欲明如來口自慇懃誡勅二依第

二從所以者何已下訖諸佛之恩。欲明如來

勸彼二依。流通之時。應彼二依。通化之時。

應□佛成頌第三從時諸菩薩已下訖願不