法華經疏

從是故已下。結其名勝勸人。受持觀者名也。

從若有人已下。格量名益勝於餘者。所以道

受六十二億餘菩薩名不如受持觀世音名

者。欲明觀音此少化緣勝餘菩薩。即是眾生

持人漏盡第四從無盡意白佛言已下。訖

執金剛神解普門義。廣明其德無盡。此中凡

作三問。云何遊於娑婆世界。問形方便作何

等形。凡益群生云何而為眾生說法。問言方

便說何等法。化於眾生方便之力其事云何

者。總舉前二義形。言方便事竟云何如來下

益應見佛身而為得益者現佛身也。欲明聖

應殊形六道隨物感見。若形方便而為說法

者。隨其根性說法不同。答言方便通答第二

更無別文第五從無盡意觀世音成就如是

已下。訖於遊娑婆世界。欲明觀音於人有恩

勸人供養。是故者是以觀音垂形六通答無

量故。應當盡受與供養也。能施無畏者。四種

施中無畏最上。何者為四。一是財施二施小

乘。三施大乘。四者無畏施。中最勝故應供

養故曰五名名施無畏者。自此已下無盡意

仰奉佛教與供養也。珍寶是財。云何而言受

此法施者。欲明無盡意欲使因財以通法也。

觀音初時所以不受凡有二意。一欲使生愍

懃之心。二表大聖於財無著。後所以受者。知

此時會因受迴奉便能解一乘法身故受之。

所以分作二施。二佛者欲明佛至極之果。正

明萬善同歸妙果理無異趣。此表一乘義。二

者欲明一分施佛一分施生佛欲表生滅斯皆

是權。准有法身是其真實流通法華正在此