法華經疏

夫人名為邪定。性種人名為不定。一得性地

永不退失名為正定第四發救眾生心者。

初依大士善識機性慈悲應根授法。必能流

通此經也。此總舉結句也從爾時普賢已

下第二文也。勸三品弟子。若能未來。從二依

所聞法受持者。我當設汝護中有二。一以神

力護之。二以呪護。從初已下訖亦為供養法

華經故。明下品弟子能聽受者我即護之。除

其裏患使得寧心受持經也。故云令得安穩

外惡不干言無伺求得其也。若魔已下出裏

想事。是人者下品弟子人也。乘六牙白象者。

法身大士。豈可假運而行正欲寄事以明義

耳。欲明大士唯有萬行化物中要莫通六度

故乘六牙。大乘之理其體光潔稱之白。運物

出苦名為象也。舉剛攝因就此事以為況耳。

供養守護者供養三品人也。所以而然敬法

故也。下言亦為供養供養經也。此品下品弟

子。但生聞惠。從是人若坐思惟已下。訖得如

是等陀羅尼。明中品弟子。上明下品直云

持。此能思惟即是思惠已勝。於前明知中品。

復乘白象現其前者。應現故也。若於法華為

所忘失者。此中品人。推生思解過緣還退隨

時為說使伏本解故。我述為說令通利也。大

士隨機形言噵益處沾彌懃情無有已故。言

得□□甚大歡喜轉復精進也。從以見我故

已下出其所得。前下品弟子中准明所除。此

中恒明所得故。云即得三昧及陀羅尼也。綺

文說也。後五百歲為惠惡世中已下。訖我身

亦自常護是人。明上弟子。上之二人但生聞