法華經疏

德者。下復何須更列德行。從即自佛淨華宿

王智佛已下。欲明妙音將欲發來仰請彼佛

辭求至此。從佛告妙音已下。淨華如來言對

妙音意在戒。初諸小菩薩所以誡者。彼小菩

薩不側釋迦現居勝化應形丈六情生奢敬。

是故誡言汝往莫生下劣相也。從妙音菩薩

白其佛言已下。欲明妙音仰稟加被。欲至娑

婆妙音乃是法雲之士。豈待加被方能來恒

為小行觀言有假故云皆是如來之□。從於

是妙音菩薩不起已下。正明妙音將來之相。

先觀此瑞相者。使此大眾豫知妙音法身大

士。為聽法華不遠不而至。彰理深玄生其懃

仰並作益也。從爾時文殊法王子見是蓮華

白佛已下。明此大眾覩此瑞相不達何所以

生其疑問。從佛告已下。明彼妙音將來釋其

疑句故。云欲供養聽法華經正為弘經故來

此也從文殊師利白佛是菩薩何善根已下

品。第三明其德行。就中有二。第一文殊發其

三問第二如來答其問者。種何善根修何

功德。此之兩句聞其因行。而能有是大神通

力。此之兩句問其果也。現在德也。前明過去

因也。行何三昧已下。第二問二其通因通不

孤起。起必由定故。云何行三昧願為我說三

昧若乎。從唯願世尊已下第三問其身相

從佛告已下如來答也。從初已下訖并見文

殊故身來至。此是答第三問□□以令多寶

命者凡有二義。一明多寶弘經之首生緣中

最是其上。二明兩佛心同。為明理一一使光

召。一則口告彰意無。二從時多寶已下。正明