法華經疏

妙莊敬作善知識如淨藏等也。勸發二人如

似普賢。以此證便故引文在此也。若論次第

應在不輕後安。就此品中凡為二文第一從

初已下訖聞皆歡喜。將明藥王本苦行事故

宿王華說請其佛說第二從佛告已下訖以

明供養。明期藥王苦行流通之處第三從

爾時彼佛如一切眾生已下訖其福最多正。

明藥王現在未來燒身辟苦流通。所以乃導。

爾時彼佛為一切眾生說法華經者。欲明□

見莊嚴法中流通法華蒙經理益。即時獲得

色身三昧荷佛恩重。并袍經澤故。盡財命以

供養之故。以此苦行彰經理深。得弘法華故

云我今當供養日月淨明德佛及法華經不如

以身供養。若欲明此中一段眾生應見燒身

喪命報經發道處多故。言不如以身供養也。

欲明捨身亦是捨財。云何道言真法供養。但

自悟道不同。要燒身得解大乘為通大法故

便捨身。故言真法供養之耳。如似香積因聞

香故得解大乘也。第一施者財施養形為下。

因財通小乘為中。今日因財通大乘法為上。

故言第一千二百歲身乃盡有眾生滅盡應身

則遷此之燒辟則燒欲伏還伏。當知大士有

物不同隨根隱顯耳。不欲明指福多欲噵燒

指傷筋傷骨難而能為其功則大。若能持經

功過於此。以劣形勝心明經深理勸人流通

第四從宿王譬如一切川流已下訖此經能

救一切眾生已來。正明此經理深。言遠益物

處多出過餘經二依未來應當流通第五從

此經能救一切眾生者已下訖所得功德亦復