毘尼心

病若得隨意飲食。病則得差。若不得病必死。

爾時病人應自思量。隨病所宜而噉之也。若

不能自節限者。看病人應裁割也。針炙服藥

裁量亦如是。求看病人供給進否亦如是。然

病人多惱瞋應自調伏也。他好心看我已自

難消。何況復加惡言觸惱於彼。彼看我無利。

或能心退不復看我。我便死也。是故應慚愧

於他將護其意勸讚之看病人有五得

一者知病人可食不可食。可食能與。二者不

壞賤病人小便唾吐。三者有慈心不為衣食。

四者能經理湯藥。乃至差若至死。五者能為

病人說法。合病者歡喜己身。於善法增長

佛言。汝強健時不看他病。汝今得患。誰當

看汝。告諸比丘。出家不看病。為無利益。若

能供養病人勝供養佛。見苦無常慈悲心重。

即是第一修道獲無量功德嚼□楊枝有

五事利益一口氣不臭。二別味。三熱陰消。

四引食。五眼明掃地有五法德大功德

一不逆風順風。二不應背尊長。三滅跡。四除

糞五還復箕󰆠置本處經行有五種利益

一堪遠行。二能思惟。三少病。四消食。五德

定分住散亂心眼有五種過失一見惡

夢。二諸天不祐護。三心不恩法。四不係意在

明。五失不淨有四種非法眠一阿修羅

眠仰臥。二覆地眠。三餓鬼眠。四左脇眠有

四種如法眠一師子王眠。右脇著地兩脚

相累。二合口舌跓上齗。三右手技頭左手

順身上。四不捨念惠思惟明相向火有五

過失一令人無顏色。二令人無力。三令人