雜阿含經

善思，於世尊略說法中，當為汝等廣說其

義，世尊略說者，即是滅六入處有餘之說，

故言：『眼處滅，色想則離；耳、鼻、舌、身、意入處滅，

法想則離。』世尊略說此法已，入室坐禪，我

今已為汝等分別說義。」尊者阿難說此義

已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

212（二一二）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給

孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我不為一切比

丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不

放逸行。「不向何等像類比丘說不放逸行？

若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮

得己利，盡諸有結，心正解脫。如是像類比

丘，我不為說不放逸行。所以者何？彼諸比

丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我

今見彼諸尊者得不放逸果，是故不為彼

說不放逸行。「為何等像類比丘說不放逸

行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安

隱，向涅槃住，如是像類比丘，我為其說不

放逸行。所以者何？以彼比丘習學諸根，心

樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡

諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：

『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受

後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，

彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；

以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身

心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法

喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於

眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」佛說

此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。