雜阿含經

眼見色，不取色相，不取隨形好。若諸

眼根增不律儀、無明闇障、世間貪、愛、惡不善

法不漏其心，生諸律儀；防護於眼、耳、鼻、舌、身、

意根，生諸律儀，是名難陀比丘關閉根門。

「飲食知量者，難陀比丘於食繫數：『不自高、

不放逸、不著色、不著莊嚴，支身而已。

任其所得，為止飢渴，修梵行故。故起苦

覺令息滅，未起苦覺令不起故，成其崇

向故。氣力安樂，無罪觸住故。如人乘

車，塗以膏油，不為自高，乃至莊嚴，為載

運故。又如塗瘡，不貪其味，為息苦故。』如

是，善男子難陀知量而食，乃至無罪觸

住，是名難陀知量而食。「彼善男子難陀初

夜、後夜精勤修業者，彼難陀晝則經行、坐禪，

除去陰障，以淨其身。於初夜時，經行、坐禪，

除去陰障，以淨其身。於中夜時，房外洗足，

入於室中，右脇而臥，屈膝累足，係念明

相，作起覺想。於後夜時，徐覺徐起，經行、坐

禪，是名善男子難陀初夜、後夜精勤修習。

「彼善男子難陀勝念正知者，是善男子難

陀觀察東方，一心正念，安住觀察；觀察南、

西、北方，亦復如是。一心正念，安住觀察。如

是觀者，世間貪、愛、惡不善法不漏其心。彼

善男子難陀覺諸受起，覺諸受住，覺諸受

滅，正念而住，不令散亂；覺諸想起，覺諸

想住，覺諸想滅，覺諸覺起，覺諸覺住，覺

諸覺滅，正念而住，不令散亂，是名善男

子難陀正念正智成就。「是故，諸比丘！當作

是學：『關閉根門，如善男子難陀；飲食知