雜阿含經

百比丘尼正教授、正說法，於其解脫猶未

究竟。然此等比丘尼命終之時，不見一結

不斷，能使彼還生於此世。」爾時，世尊復告

難陀：「更為諸比丘尼說法。」爾時，尊者難陀

默然奉教，夜過晨朝，持鉢入城乞食，食已，

乃至往詣王園，就座而坐，為諸比丘尼說

法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，從座起去。摩訶波

闍波提比丘尼復於異時與五百比丘尼

前後圍遶，往詣佛所，稽首禮足，乃至作禮

而去。爾時，世尊知摩訶波闍波提比丘尼去

已，告諸比丘：「譬如明月十五日夜，無有

人疑月滿不滿者，然其彼月究竟圓滿。如

是，善男子難陀為諸比丘尼說如是正教

授，究竟解脫；若命終時，無有說彼道路

所趣，此當知即是苦邊。」是為世尊為五百

比丘尼受第一果記。佛說此經已，諸比

丘聞佛所說，歡喜奉行。

277（二七七）如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤

獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有不律儀、律儀。

諦聽，善思，當為汝說。「云何不律儀？眼根不

律儀所攝護。眼識著色，緣著故，以生苦受；

苦受故，不一其心；不一心故，不得如實

知見；不得如實知見故，不離疑惑；不離

疑惑故，由他所誤，而常苦住。耳、鼻、舌、身、意

亦復如是。是名不律儀。「云何律儀？眼根律

儀所攝護。眼識識色，心不染著；心不染

著已，常樂更住；心樂住已，常一其心；一

其心已，如實知見；如實知見已，離諸疑惑；

離諸疑惑已，不由他誤，常安樂住。耳、鼻、舌、